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讀《紅》的層次

时间:2007-07-06    点击: 次    来源:不详    作者:五柳 - 小 + 大

  讀《紅》的層次
  
  
  魯迅先生稱:“一部《紅樓夢》,經學傢看見易,道學傢看見淫,才子看見纏綿,革命傢看見排滿,流言傢看見宮闈秘事。”平心而論,這一評述,很準確,很精辟,很經典,所以數十年來,不斷地被人引用、引申。其實,在我看來,讀紅的人,不僅分“群體”,還分層次。
  第一個層次,隻讀故事。但,隻讀寶黛。或者,隻讀寶黛釵。甚至,隻讀可卿、鳳姐,隻讀賈瑞、賈璉、賈蓉、賈珍、賈赦輩,即隻讀“風月寶鑒”裡有人招手的那一面。不讀書中的判詞,不讀書中的詩詞曲賦。即便遇見,也均跳過。當然,也不讀賈政,不讀賈雨村。這個層次的人,最多。其實,這也不是什麼壞事。在我看來,大千世界,蕓蕓眾生,能夠知道塵世間有部《紅樓夢》,並且翻過讀過,就已經很不錯瞭,再要求這要求那就是苛求。
  第二個層次,開始完整地(或經常地)讀。此時讀紅,不再局限於寶黛或寶黛釵,開始關註起其他的人或其他的事。而且,越讀越有味,越讀越有興趣。甚至一邊讀一邊念叨:這書咋就這樣好呢?書中的人物、場景、情節,咋就這樣栩栩如生、如見如聞呢?並且,開始讀他人的讀紅文字。讀他人的讀紅文字時,覺得頭頭是道,入情入理,甚至會發出感慨:我咋就沒有想到或看得出來呢?在這個層次上的人,開始享受起這部書給自己帶來的那種愉悅瞭。
  第三個層次,在享受閱讀快感的同時,自覺不自覺地,開始瞭自己的思考。即,開始思考各個人的判詞,開始留意書中的詩詞曲賦,開始研讀前五回,尤其是開始品咂甲戌本上的那個楔子。發現那些判詞,已把各個人的故事或命運交代清楚瞭,即便不讀其他(即後面的那些)文字,也對整部書有瞭大致瞭解。前五回,尤其是甄士隱的故事,不正是賈府故事的縮寫版嗎?既然已經知道瞭故事的結局,那後面的文字還用得著看嗎?(這也是曹雪芹的高明處:他一開頭就一股腦地把整部書的人物命運、故事情節告訴你瞭,後面的文字,你是愛看不看。)此時的讀紅者,對全書已有瞭整體把握,對書中的一些事情,開始有瞭自己的看法,發現別人的讀紅文字,有些說的有道理,有些說的沒道理。而且知道瞭,“有道理”的道理在哪兒?“沒道理”的癥結所在?當然,一般的人,即便知道別人的對錯,也不訴諸文字,即便自己的讀紅心得很獨到很深刻,也同樣不訴諸文字(往往是一笑瞭之,或做瞭茶餘飯後的談資)。此類人,為數不少,這大概屬於“真人不露相”的那種,這大概也是“紅學”之所以長盛不衰的基礎。當然,也有誰會把自己的心得寫成文章。這,便是所謂的“研究”,或是所謂的“紅學傢”瞭。另外,在研讀這部書的同時,腦海裡自覺不自覺地縈回起這樣一個問題:這部書,寫得這樣好,作者是個怎樣的一個人呢?孟子說過:“誦其詩,讀其書,不知其人可乎?”自然不可!於是開始關註起作者來。這個曹雪芹,啥時候生的?啥時候死的?啥時候開始寫書的?為何寫書?當時啥背景?乃至,他的父親是誰?爺爺是誰?老爺爺是誰?曹顒是誰?曹頫是誰?曹寅、曹宣是誰?曹宜、曹順是誰?再乃至,敦誠、敦敏是誰?張宜泉是誰?明琳、明義是誰?永忠、墨香是誰?弘曉、弘旿是誰?脂硯、畸笏是誰?“新婦”是誰?甚至開始懷疑:這樣一本前無古人後無來者的書,是他寫的嗎?就憑他的那份經歷,那個年紀,寫得出來嗎?“曹雪芹”,大概是“抄寫勤”的“諧音”吧?並不是一個真人,不過是誰的化名。即便是真人,充其量也不過是個“披閱十載,增刪五次,撰成目錄,分出章回”的編輯。《紅樓夢》是有舊書的,舊書叫《風月寶鑒》,《紅樓夢》是在《風月寶鑒》的基礎上“增刪”成的,《風月寶鑒》的作者是“石兄”。那麼,“石兄”又是誰?於是便有瞭各種各樣的“索隱”。處在此等層次的人,在文本方面自然也會想:這部書,十年辛苦不尋常,字字看來皆是血,作者究竟想說明什麼呢?書裡的人物,一定是有原型的,書中的賈政,看起來和曹頫挺像,寶玉大概是誰誰吧,元春大概是誰誰吧,湘雲大概是誰誰吧,於是,便有瞭各種各樣的“索隱”。
  第四個層次,終於意識到,《紅樓夢》是部小說,是部文學創作,作者就是曹雪芹。《紅樓夢》的完成,是曹雪芹長期對社會生活及人生際遇細致觀察反復思考的結果。他不批判這批判那(諸如批判皇權批判奴隸制度),也不反對這反對那(諸如反滿反清),他隻是在自說自話,他隻是在訴說自己對塵世、對社會、對人生、對命運的滿腹惆悵和無限感慨。當然,也許會有人認識到,書中的賈政不僅和曹頫像,和當時其他的官員也像,那是當時的風氣……
  第五個層次,能夠依據現有的文本或史料,或寫出人人心中有人人筆下無的文章來,或見人之未見發人之未發高屋建瓴地寫出自己讀紅心得……
  第六個層次……
  …………

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